공식적 기독교에 대한 그리스도의 심판

• What Christ Judges of Official Christianity
• Hvad Christus dømmer om officiel Christendom
• 1855
• KW23, SKS14, SV14

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여섯 번째 시기: 기독교에 대한 공격(1854-55년)

공식적 기독교에 대한 그리스도의 심판What Christ Judges of Official Christianity

기독교에 대한 공격을 소개하는 글은 <조국에 실린 기사>를 참고하라.

이 글은 키르케고르가 <순간>으로 알려진 10부작 중 처음 2부를 발표한 후, 1855년 6월 16일 자비로 별도로 출판되었다. 여기서 키르케고르는 영적이지 않고 마치 형사같은 기성 교회에 대해 비판한다. 성직자들을 자유 사상가이며 위증자라고 부른다. 그들은 거룩한 선서를 지키지 않았기 때문이다.  

키르케고르는 자신이 그리스도인이 아니라고 한 번 이상 언급한 적이 있다. 이는 그가 이상화된 모범의 그리스도인이 아니라는 의미였다. 그럼에도 불구하고 그는 다음과 같은 사실을 알고 있었다: 기독교를 어떻게 묘사할 것인지. 그리고 기독교라 부르는 것이 신약성서의 기독교가 아니라는 것을 알고 있었다. 

이 작품은 키르케고르의 더 큰 저술 기획 안에 자리를 잡고 시작한다. 그는 종교적 강화의 저자일 뿐만 아니라 가명의 "시인"으로 시작한다. 

나는 [가명작품]에서 시인이 되겠다고 자신을 내맡기는 것으로 시작했다. 내가 생각하기에 은밀하게 목표로 하고 있는 것은 공식적 기독교에 대한 실재 상황이다. 자유사상가와 공식적 기독교의 차이점은 자유 사상가는 기독교가 시, 시가, 소설이라는 것을 직설적으로 가르치는 정직한 사람이라는 것이다. 반면에 공식적인 기독교는 기독교가 상당히 다른 것이라고 엄숙하게 항의하는 위조범이다. 이런 수단에 의해 기독교는 실제로 기독교를 시로 바꾸어 그리스도를 따르는 것을 제거했다는 사실을 숨긴다. 그리하여 오직 상상력의 힘을 통해서만 모범과 관계가 있다. 반면 자신의 삶을 살아가는 것은 완전히 다른 범주에 속한다. 이는 기독교를 시적으로 관계하고 있다는 것을 의미한다. 혹은 기독교를 시로 바꾼다. 이는 본질적으로 시도 아니면서 도덕적으로 구속되지도 않는다; 그리고 마침내 모범을 완전히 버리고, 사람이 되는 것, 평범함, 거의 이 이상에 가까운 것으로 간주하도록 한다(p. 129f). 

키르케고르는 그가 권위를 가지고 말하는 것이 아니라 시인으로서 공정한 경고를 하고 있다고 말한다. 하지만 그들은 주의를 기울이지 않았다. 

어느 정도 시간이 흘렀다. 나는 심지어 이 위조범들과 아주 좋은 관계를 유지하기도 했다. 그리고 꽤 조용히 나는 그 이상을 소개할 수 있었고, 동시에 내가 상대해야 하는 사람들과 알게 되었다. 그러나 마침내 이 선량한 사람들은 시인에게 조급해졌다. 그는 그들에게 너무 무례했다. 이것은 뮌스터 주교에 대한 마르텐센의 기사가 계기가 되었다. 그 후, 그들은 완전히 안전하다고 느끼면서, (그때부터 기억하겠지만) 그것은 "적용되고 있던 너무 훌륭한 기준"이라고 큰 소리를 질렀다.—자신들이 완전히 안전하다고 느끼면서 말이다. 그러자 이 시인은 갑자기 태도를 바꾸고 기타를 내던져 버렸는데, 내가 이렇게 말한다면, 우리 주님과 주 예수 그리스도의 신약성서라 부를 수 있는 책을 꺼내든 것이다. 아마도 형사의 눈으로 그들을 본다. 이 책을 이 선량한 위조 선생들에게 놓는다. 그들이 선서하여 묶인 책이 이 책인지, 이 책의 기준이 "시인"이 사용한 것보다 더 고차원적인 것인지 살핀다(p. 130). 

위에 언급된 기사는 1854년 12월 18일 <조국>에 등장했다. 이 글은 죽은 마텐센센이 고인이 된 뮌스터를 사도들에게 돌아간 긴 "증인" 중 한 명이라 한 것을 비웃었다. "적용되고 있던 너무 큰 표준"이라는 인용문은 키르케고르에 대한 마르텐센의 반응에서 나온 것이다. 

그때 키르케고르는 사제들에게 가했을 유일한 형벌인 다음과 같은 요구조건을 제안한다. 

신약성서의 특정 구절이 선정되면, 목사는 회중 앞에서 그것들을 소리내어 읽어야 한다. 물론 나는 그가 신약 성서의 그런 구절을 읽는 것을 그만둔 후에, 그가 보통 그렇듯이, 신약 성경을 제쳐두고 그가 읽은 것을 "설명"하도록 진행시켜서는 안 된다는, 한 가지 조항을 만들어야 한다. 아니다. 많은 감사. 아니다. 내가 제안할 수 있는 것은 다음과 같은 예배의 순서다: 교인들이 모이고, 교회 문 앞에서 기도하고, 찬송가를 부른다. 그리고 나서 목사가 설교자의 자리로 올라가서 신약성경을 꺼내서 하나님의 이름을 선포한다. 이 구절을 교인들 앞에서 읽는다. 그는 설교단에서 5분 동안 침묵해야 한다. 그러면 그는 갈 수 있다... 그리고 이제 내가 언급하는 그리스도의 말씀을 위하여. 마태복음 23장 29-33절 루크 11장 47,48절 그리고 그들은 다음과 같이 읽는다.
화 있을진저, 외식하는 서기관들과 바리새인들이여! 너희는 선지자들의 무덤을 만들고 의인들의 비석을 꾸미며 이르되, 만일 우리가 조상 때에 있었더라면, 우리는 그들이 선지자의 피를 흘리는 데 참여하지 아니하였으리라 하니....뱀들어, 독사의 새끼들어, 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐? 

키르케고르는 교사와 목사들을 비난할 만한 가치가 있는 것으로 여기고, 그리스도가 돌아오면 그들을 비난할 것이라고 말한다. 그분은 대중을 심판하지 않는다. 왜냐하면 그들은 미혹되었기 때문이다.  

....신약성서의 기독교는 다음과 같다:하나님의 두려움으로 사람의 손에서 교리로 고난당하는 것(137쪽).